毙，肯定有冤枉的，但是抓十个枪毙九个，肯定有漏网的。
所以敢出辨别标准么？
不敢啊！
不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。
除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。
佛老大死了，佛家就四分五裂。
坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。
佛在世时，佛的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。
佛以一昔演说法，众生随烦各等解。
所以，佛陀的教法本无差异，而是众生妄心分别有差异。等到了佛将入涅槃之时，佛自知后来的弟子们会拘泥于小枝小节而有碍于佛教的发展，便对侍者阿难说：『吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒。』
可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒。
细微戒，戒不戒，没问题，但是渐渐地连大戒也给扔了……
毕竟苦行苦修，实在是太痛苦了。
有谁不喜欢作弊？
这个作弊有很多别称，佛教里面称之为『顿悟』，战锤里面称之为『我寻思』，里面称之为『系统』……
由苦行带来的其他种种不便，使得不少信徒对佛法失去信心和怀疑。
行为和理论门槛太高，不利于佛教的传播和传承。
于是，佛教组织在放弃了戒律之后，就很快的腐化，腐败，腐朽，崩裂成为了各个部各个派，相互批判攻击，让莲台上沾染了血迹。即便是后来大乘佛法再次统合，但是已经永远没有了佛生之时的纯净和荣耀，只剩下了佛灭之后的暗淡和余烬……
斐潜看着沉默的步森，并没有因此就要放过他，『世尊为阐陀说第一记，是为杀证罗汉，亦或是说证罗汉，还是修证罗汉？若皆可，吾亦罗汉，若不可，佛亦犯戒。大和尚，请问这是如何解释？』
步森瞪圆了眼，喉结上下挪动着，只觉得脑袋发胀，嗡嗡作响。
因为斐潜说了一个佛教之中很严重的事情。
就像是斐潜在推崇儒教的信众面前
所以敢出辨别标准么？
不敢啊！
不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。
除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。
佛老大死了，佛家就四分五裂。
坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。
佛在世时，佛的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。
佛以一昔演说法，众生随烦各等解。
所以，佛陀的教法本无差异，而是众生妄心分别有差异。等到了佛将入涅槃之时，佛自知后来的弟子们会拘泥于小枝小节而有碍于佛教的发展，便对侍者阿难说：『吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒。』
可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒。
细微戒，戒不戒，没问题，但是渐渐地连大戒也给扔了……
毕竟苦行苦修，实在是太痛苦了。
有谁不喜欢作弊？
这个作弊有很多别称，佛教里面称之为『顿悟』，战锤里面称之为『我寻思』，里面称之为『系统』……
由苦行带来的其他种种不便，使得不少信徒对佛法失去信心和怀疑。
行为和理论门槛太高，不利于佛教的传播和传承。
于是，佛教组织在放弃了戒律之后，就很快的腐化，腐败，腐朽，崩裂成为了各个部各个派，相互批判攻击，让莲台上沾染了血迹。即便是后来大乘佛法再次统合，但是已经永远没有了佛生之时的纯净和荣耀，只剩下了佛灭之后的暗淡和余烬……
斐潜看着沉默的步森，并没有因此就要放过他，『世尊为阐陀说第一记，是为杀证罗汉，亦或是说证罗汉，还是修证罗汉？若皆可，吾亦罗汉，若不可，佛亦犯戒。大和尚，请问这是如何解释？』
步森瞪圆了眼，喉结上下挪动着，只觉得脑袋发胀，嗡嗡作响。
因为斐潜说了一个佛教之中很严重的事情。
就像是斐潜在推崇儒教的信众面前