��那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说，修为是一种公平的个人财富与成就，它不依靠掠夺他人而获得。
修为本身不会将人分为三六九等，只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为，掠夺本不属于自己的东西，去压榨另一个阶层，这才会形成不公平的等级社会。
华真行可不是在洞天福地中长大的，他曾生长在一个炼狱般的国度，他最有资格告诉这里的所有人，什么才是大恐怖？
并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟，时不时显形吓人才叫恐怖，而是一整座城市里，男女老幼都生活在麻木与绝望中，无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
推广养元术，并不是解决这个问题的答案。
只有理解了华真行的理想，才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界，他为此已经做了很多。
华真行方才问到，昆仑盟成立以来，只有一人飞升，那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？
说到这里，华真行又问道：“游兄，且不说他人，就说你自己，修行为何？”
游方：“我师父说过，修行是为了享受生活。”
华真行：“什么是享受生活？”
这并非一句设问，而是华真行带着神念的自问自答。
每天早上点十碗面，吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味，才是人生成功？
可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运，能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威，是否就是人生所追求的幸福？
那么你是否能感受到世界的美好与快乐，而你本人的存在，就是美好与快乐之一？
我是否需要高高在上，才能享受这个世界？还是我在人群之中，就已经是一种享受？修士或许可以做到后者，但对于其他人而言，有这样的世界吗，如果没有怎么办？
对华真行而言，考虑的问题根本不是养元术是否应该推广，而是推广它能带来什么、应该怎样推广？
华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的，而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻，他的神念却朝着整片山野发出，将神识延伸到最广，似雷达般来了个扇面扫描。
他不是想把谁给找出来，而是让听见声音的人都能接受到神念，这有点像传说中的声闻智慧成就了。
修为本身不会将人分为三六九等，只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为，掠夺本不属于自己的东西，去压榨另一个阶层，这才会形成不公平的等级社会。
华真行可不是在洞天福地中长大的，他曾生长在一个炼狱般的国度，他最有资格告诉这里的所有人，什么才是大恐怖？
并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟，时不时显形吓人才叫恐怖，而是一整座城市里，男女老幼都生活在麻木与绝望中，无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
推广养元术，并不是解决这个问题的答案。
只有理解了华真行的理想，才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界，他为此已经做了很多。
华真行方才问到，昆仑盟成立以来，只有一人飞升，那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？
说到这里，华真行又问道：“游兄，且不说他人，就说你自己，修行为何？”
游方：“我师父说过，修行是为了享受生活。”
华真行：“什么是享受生活？”
这并非一句设问，而是华真行带着神念的自问自答。
每天早上点十碗面，吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味，才是人生成功？
可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运，能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威，是否就是人生所追求的幸福？
那么你是否能感受到世界的美好与快乐，而你本人的存在，就是美好与快乐之一？
我是否需要高高在上，才能享受这个世界？还是我在人群之中，就已经是一种享受？修士或许可以做到后者，但对于其他人而言，有这样的世界吗，如果没有怎么办？
对华真行而言，考虑的问题根本不是养元术是否应该推广，而是推广它能带来什么、应该怎样推广？
华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的，而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻，他的神念却朝着整片山野发出，将神识延伸到最广，似雷达般来了个扇面扫描。
他不是想把谁给找出来，而是让听见声音的人都能接受到神念，这有点像传说中的声闻智慧成就了。