赵汝成以敏合庙主的身份，手持大牧符节，这完全可以代表大牧帝国。
他在冥界建立的苍图神帐，又完全可以代表苍图神教。
若说这是涂扈有意引导的结果，那么肯定是希望这些人能够通过大牧符节和苍图神帐做点什么。
但在完全想清楚之前，不能贸然行动，不然很容易弄巧成拙。
“现在有一个非常关键的问题——”姜望立在仙舟之上，问面前这对刚刚离开草原的夫妻：“牧国到底在哪一年建国？”
赫连云云张了张嘴，但又沉默。
赵汝成亦然不语。
这个问题太简单，恰恰简单，又涉及根本！
天子建国，是一切故事的开始。对于牧国的历史而言，简直就是在问——构成这个世界的基础是什么。
在“历史”二字上，姜望自然更相信司马衡。
《史刀凿海》的含金量，早已经被无数人无数次验证。
可问题就出在这里——
按照《史刀凿海》的记载，牧国建国，是在苍图神历二七五四年，道历一三零三年。
可赫连云云说，牧国史书《牧书》所载，牧国建国是在道历二十八年。
司马衡是不会错的。
可赫连云云也没有错！
不仅因为她是赫连皇族出身，理当更知道牧国历史。也不仅因为她洞世之真，能够把握历史真相。
更因为姜望清清楚楚地记得，仅在《史刀凿海》之中，就有相悖的一条。
比如《景略》记载，景钦帝时期，具体在道历一一一零年，发生了“五国天子会天京”事件。
这五国天子，乃是荆、牧、楚、秦、旸！
倘若说牧国是在道历一三零三年才建国，那么在道历一一一零年，参与威迫景钦帝，切割万妖之门利益的那位牧国天子，又是谁人呢？
最后还有一个铁证。
【执地藏】在幽冥劝降两帝时曾言：“……唐誉、赫连青瞳、嬴允年，乃至于洪君琰、宗德祯，互相阻道，各自成敌。是以国家体制四千年，天下裂而各分，横成天堑。”
历史可以改变，超脱者的认知，却可以跳出已知的变化，溯源根本。
【执地藏】的话语，说明赫连青瞳和嬴允年、唐誉这些盖世豪杰是一个时期的人物，彼此有过直接的交锋。
所以要说赫连青瞳在道历一三零三年才建国，这就有了巨大的冲突。
他在冥界建立的苍图神帐，又完全可以代表苍图神教。
若说这是涂扈有意引导的结果，那么肯定是希望这些人能够通过大牧符节和苍图神帐做点什么。
但在完全想清楚之前，不能贸然行动，不然很容易弄巧成拙。
“现在有一个非常关键的问题——”姜望立在仙舟之上，问面前这对刚刚离开草原的夫妻：“牧国到底在哪一年建国？”
赫连云云张了张嘴，但又沉默。
赵汝成亦然不语。
这个问题太简单，恰恰简单，又涉及根本！
天子建国，是一切故事的开始。对于牧国的历史而言，简直就是在问——构成这个世界的基础是什么。
在“历史”二字上，姜望自然更相信司马衡。
《史刀凿海》的含金量，早已经被无数人无数次验证。
可问题就出在这里——
按照《史刀凿海》的记载，牧国建国，是在苍图神历二七五四年，道历一三零三年。
可赫连云云说，牧国史书《牧书》所载，牧国建国是在道历二十八年。
司马衡是不会错的。
可赫连云云也没有错！
不仅因为她是赫连皇族出身，理当更知道牧国历史。也不仅因为她洞世之真，能够把握历史真相。
更因为姜望清清楚楚地记得，仅在《史刀凿海》之中，就有相悖的一条。
比如《景略》记载，景钦帝时期，具体在道历一一一零年，发生了“五国天子会天京”事件。
这五国天子，乃是荆、牧、楚、秦、旸！
倘若说牧国是在道历一三零三年才建国，那么在道历一一一零年，参与威迫景钦帝，切割万妖之门利益的那位牧国天子，又是谁人呢？
最后还有一个铁证。
【执地藏】在幽冥劝降两帝时曾言：“……唐誉、赫连青瞳、嬴允年，乃至于洪君琰、宗德祯，互相阻道，各自成敌。是以国家体制四千年，天下裂而各分，横成天堑。”
历史可以改变，超脱者的认知，却可以跳出已知的变化，溯源根本。
【执地藏】的话语，说明赫连青瞳和嬴允年、唐誉这些盖世豪杰是一个时期的人物，彼此有过直接的交锋。
所以要说赫连青瞳在道历一三零三年才建国，这就有了巨大的冲突。